始皇本纪,始皇本纪原文

秦始皇二十六年(公元前221年)实现统一。关于秦帝国的疆域，当时明确宣布“西至临洮、羌中”(《史记·秦始皇本纪》。临洮，在今甘肃岷县，秦汉时属陇西郡。《汉书·地理志下》说：“陇西郡，秦置。”“临洮，洮水出西羌中，北至桴罕东入河。”所谓“洮水出西羌中”，是可以和“西至临等我继续说。到了秦始皇统一六国，又有荧惑守心发生，恰巧还有陨石坠落在了东郡，落地后有百姓捡到了碎石块，在上面刻下了“始皇帝死而地分”。始皇帝大怒，派了御史去查问，什么都没查到，就把周边百姓全杀了，又焚毁了陨石。这段出自《史记·秦始皇本纪》的记载，后世考校下来，差不多除了荧惑是什么。

我是小鱼儿，点击右上方“关注”，每天为你分享历史小故事。关于指鹿为马的故事，我们耳熟能详。原义是指着鹿，说是马，比喻故意颠倒黑白，混淆是非，最早出自司马迁的《史记·秦始皇本纪》。八月己亥，赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献於二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误是什么。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。——《史记·秦始皇本纪》说起中国最神秘的古墓，就不得不提起秦始皇陵，作为我国最重要的一座帝王陵墓，秦始皇陵早在上世纪就被发现，却一直不敢发掘。不仅仅是因为地宫中纵横交错的水银江河，重要的是害怕其中的文物不能够等会说。

在中国古代历史的长河中，皇帝的命令犹如神谕，深受百姓崇拜。《史记·秦始皇本纪》中曾有云：“命为制，令为诏。”这句话概括了古代君臣关系的核心：圣旨如神明，不可违逆。而在这个神圣的仪式中，圣旨作为最高权力的象征，其制作必然是一项庄重而复杂的工序。《诗经》中更是明言说完了。古人有着面相之说，虽然多少带有点迷信，但是历史上的皇帝，有些模样确实还真异于常人，比如我们熟知的刘皇叔“双耳垂肩双手过膝”，妥妥的如来佛加长臂猿，《秦始皇本纪》中描述嬴政的长相：“秦王为人，峰准，长目，挚鸟膺，挚，豺声。”明太祖朱元璋的画像让人印象深刻，不知道他是得罪还有呢？

三皇的说法一直不一，有说伏羲、神农、燧皇，也有说伏羲、神农、女娲的，但从《封神演义》看，三皇应该是伏羲、神农、轩辕。盘古开天劈地，天皇伏羲演八卦，识先天之数；地皇神农偿百草，辨地上万物及功用；人皇轩辕统理万民，经济人伦，教以礼乐婚姻。因此《史记秦始皇本纪》中说：“有说完了。说起徐福这个人物，很多人可能都非常熟悉，他率领三千童男童女出海为始皇帝寻求长生不老药的传说，在我们中国可以说是家喻户晓。实际上，徐福寻药并非是传说，在史书上确实有着明确记载。据《史记·秦始皇本纪》中记载，公元前219年，徐福奉始皇帝之命，率领三千童男童女东渡还有呢？

在面对《史记》中的一系列矛盾与错漏时，我们不禁要追问：为何秦始皇的生父在《秦始皇本纪》中被标注为秦庄襄王，而在《吕不韦列传》中却似乎又有所指向吕不韦？为何汉惠帝明明生有四子，却在记载中被写成了无子绝后？这些问题无疑引发了我们对《史记》中显而易见的矛盾和春秋小发猫。《史记》作为中国古代史学巨著，尽管被鲁迅先生誉为“史家之绝唱”，但在其文字记载中仍存在一些疑点和矛盾。首先，对于秦始皇的生父一事，《秦始皇本纪》中记载为秦庄襄王，而在《吕不韦列传》中则暗指吕不韦。另外，关于汉惠帝生育问题，《史记》中将其写成无子绝后，而实际上汉还有呢？